鵝湖書院叢書總序
我初到鵝湖時,曾有詩抒寫一己之觀感,名「初到鵝湖」。其一為:
「省識風塵萬里吟,回頭自是白雲深;當年一次鵝湖會,此月還留天地心;
應任予懷山與水,不須他想古猶今;眼前光景如何似?喜見桃花李樹林。」
其二為:
「等閒覓得新天地,便自逍遙天地中;此水已非前水在,他山更映後山紅。
拈來花草留窗下,携得孩兒過水東;祗是鵝湖欣作主,嬉嬉終不似孩童。」
在鵝湖,東晉時有一姓龔的隱士養了許多鵝。在唐時,有馬祖的大弟子名大義禪師,成了一個大叢林,名峰頂寺。在南宋時,有朱子,陸象山,陸子壽,呂祖謙四先生聚會講學,後來成了一個鵝湖書院,那是天下四大書院之一。到清末民初時,地方人士更從而創辦了鵝湖師範學校和信江中學堂,家父小時,就在那裡讀書。我初到鵝湖之二詩,是成於民國三十四年六月五日。那時抗日戰爭纔結束,我就由地方人士請去辦信江農專,信江農學院,並附設青年軍屯墾訓練班,還計劃辦信江大學。只不過一到三十八年四月四日,我就離了鵝湖,不久又來了臺灣,在臺灣臺北,我偶然和同學沈珠嫣,陳冠州,張清標,劉儷,蔡龍銘等,到了一個翠谷,獲一勝境,頗似鵝湖,因即填一詞,調名江城子。詞為:
「由來地久與天長,路漫漫,雲飛揚。翠谷深深,難得是清閒。到此應知無限好,纔放下,即清涼。」
「眼前溪水正潺潺,兩山間,一山莊。境似鵝湖,只不見冰霜!試問一心何所繫?炎夏日,水雲鄉。」
我在以前的鵝湖書院裡,辦了學校,栽種了不少的桃李梨橘,又寫了一些文章,也印了一些書,這都符合著一個書院。但自三十八年四月四日離了鵝湖以後,近四十年來,更在臺灣山地首先栽種著桃梨以至於蘋果,又在臺中農學院寫了不少文章,也在香港新亞書院及臺大,文大等校,印了不少的書,但總是不見了一個書院。因思鵝湖書院雖已遠離,但對一己所居之處與所藏之境,即復名之為書院;而以所印之書,亦名之為書院叢書。以免此一書院消失於今日世界,而求安頓此懷,安頓此心,並安頓此一生命和此一世界,又有何不可?為此之故,我遂將近寫之文,有關生命,有關園林,有關世界,與夫有關農工業文化者,雖不少已發表於各報章雜誌,但為免散失,終集成一書,並命名為「生命與世界」,且即以之為鵝湖叢書之一。另將以前在香港新亞書院所講之經子講義,如四書、五經、人物誌及文心雕龍等,分別編為《四書大義》,《五經大義》,《人學與人物》及《文學與文心》等書,繼續予以出版,同作鵝湖書院叢書。自念一離鵝湖,即海外飄浮,幸吾妻携出子女六人,終獲成長。杜甫有詩云:「途窮賴友生。」今此鵝湖書院叢書之印行,亦是全賴友生。而明文書局於印行拙著《論中國庭園花木》,《道家思想》以及《儒家思想》等書之後,又鼎力相助,實更可感。故特於此向李董事長潤海,徐主編春梅,劉編輯盈伶等先生小姐誌謝!
民國七十五年十月 程兆熊於陽明山
我初到鵝湖時,曾有詩抒寫一己之觀感,名「初到鵝湖」。其一為:
「省識風塵萬里吟,回頭自是白雲深;當年一次鵝湖會,此月還留天地心;
應任予懷山與水,不須他想古猶今;眼前光景如何似?喜見桃花李樹林。」
其二為:
「等閒覓得新天地,便自逍遙天地中;此水已非前水在,他山更映後山紅。
拈來花草留窗下,携得孩兒過水東;祗是鵝湖欣作主,嬉嬉終不似孩童。」
在鵝湖,東晉時有一姓龔的隱士養了許多鵝。在唐時,有馬祖的大弟子名大義禪師,成了一個大叢林,名峰頂寺。在南宋時,有朱子,陸象山,陸子壽,呂祖謙四先生聚會講學,後來成了一個鵝湖書院,那是天下四大書院之一。到清末民初時,地方人士更從而創辦了鵝湖師範學校和信江中學堂,家父小時,就在那裡讀書。我初到鵝湖之二詩,是成於民國三十四年六月五日。那時抗日戰爭纔結束,我就由地方人士請去辦信江農專,信江農學院,並附設青年軍屯墾訓練班,還計劃辦信江大學。只不過一到三十八年四月四日,我就離了鵝湖,不久又來了臺灣,在臺灣臺北,我偶然和同學沈珠嫣,陳冠州,張清標,劉儷,蔡龍銘等,到了一個翠谷,獲一勝境,頗似鵝湖,因即填一詞,調名江城子。詞為:
「由來地久與天長,路漫漫,雲飛揚。翠谷深深,難得是清閒。到此應知無限好,纔放下,即清涼。」
「眼前溪水正潺潺,兩山間,一山莊。境似鵝湖,只不見冰霜!試問一心何所繫?炎夏日,水雲鄉。」
我在以前的鵝湖書院裡,辦了學校,栽種了不少的桃李梨橘,又寫了一些文章,也印了一些書,這都符合著一個書院。但自三十八年四月四日離了鵝湖以後,近四十年來,更在臺灣山地首先栽種著桃梨以至於蘋果,又在臺中農學院寫了不少文章,也在香港新亞書院及臺大,文大等校,印了不少的書,但總是不見了一個書院。因思鵝湖書院雖已遠離,但對一己所居之處與所藏之境,即復名之為書院;而以所印之書,亦名之為書院叢書。以免此一書院消失於今日世界,而求安頓此懷,安頓此心,並安頓此一生命和此一世界,又有何不可?為此之故,我遂將近寫之文,有關生命,有關園林,有關世界,與夫有關農工業文化者,雖不少已發表於各報章雜誌,但為免散失,終集成一書,並命名為「生命與世界」,且即以之為鵝湖叢書之一。另將以前在香港新亞書院所講之經子講義,如四書、五經、人物誌及文心雕龍等,分別編為《四書大義》,《五經大義》,《人學與人物》及《文學與文心》等書,繼續予以出版,同作鵝湖書院叢書。自念一離鵝湖,即海外飄浮,幸吾妻携出子女六人,終獲成長。杜甫有詩云:「途窮賴友生。」今此鵝湖書院叢書之印行,亦是全賴友生。而明文書局於印行拙著《論中國庭園花木》,《道家思想》以及《儒家思想》等書之後,又鼎力相助,實更可感。故特於此向李董事長潤海,徐主編春梅,劉編輯盈伶等先生小姐誌謝!
民國七十五年十月 程兆熊於陽明山
作者簡介
作者簡介
程兆熊(1907—2001)江西貴溪縣人,出生於理學世家的三板橋,當代新儒家代表人物之一,更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅,被譽為「臺灣蘋果之父」。
幼啟蒙於邵子固先生,從父親習算術,入中山大學物理系轉園藝系,獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭,先任青年學生幹部訓練團主任教官,繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省,期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文,後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報,曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院.創辦私立信江農業專科學校(後改農學院)任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院,臺灣任教八年後,借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。
在臺灣歷任臺中農學院(中興大學)教務主任並創辦園藝系,為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設,兼任東海大學中文系《論語》教授,臺灣大學農學院客座教授,並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長,並主持實業計畫研究所碩博士班,晚年教授哲學、儒道與禪學,畢生以復興鵝湖書院為職志。
受當年農復會支持,帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園,帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系,做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查,且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手,曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。
著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。
59人文空間主持人 李惠君 編撰
程兆熊(1907—2001)江西貴溪縣人,出生於理學世家的三板橋,當代新儒家代表人物之一,更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅,被譽為「臺灣蘋果之父」。
幼啟蒙於邵子固先生,從父親習算術,入中山大學物理系轉園藝系,獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭,先任青年學生幹部訓練團主任教官,繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省,期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文,後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報,曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院.創辦私立信江農業專科學校(後改農學院)任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院,臺灣任教八年後,借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。
在臺灣歷任臺中農學院(中興大學)教務主任並創辦園藝系,為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設,兼任東海大學中文系《論語》教授,臺灣大學農學院客座教授,並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長,並主持實業計畫研究所碩博士班,晚年教授哲學、儒道與禪學,畢生以復興鵝湖書院為職志。
受當年農復會支持,帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園,帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系,做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查,且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手,曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。
著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。
59人文空間主持人 李惠君 編撰
章節
- 鵝湖書院叢書總序
- 四書大義前言
- 自序
- 「有如撞洪鐘,合響入迢遞」-程兆熊《孟子講義》導讀/胡可濤
- 孟子講義
- 第一講 仁義之言:政治、經濟與人生之歸宿(一)-梁惠王章 上
- 第二講 仁義之言:政治、經濟與人生之歸宿(二)-梁惠王章 下
- 第三講 養氣之理:個人與國家民族氣概之產生(一)-公孫丑章 上
- 第四講 養氣之理:個人與國家民族氣概之產生(二)-公孫丑章 下
- 第五講 民事之義:生命、生產與性情之安頓-滕文公章 上
- 第六講 出處之方:一己精神之客觀化與絕對化-滕文公章 下
- 第七講 傳統之路:歷史與文化之使命之擔承(一)-離婁章 上
- 第八講 傳統之路:歷史與文化之使命之擔承(二)-離婁章 下
- 第九講 人道之常:人子、政權與個人之義命(一)-萬章章 上
- 第十講 人道之常:人子、政權與個人之義命(二)-萬章章 下
- 第十一講 性善之旨:人類應有之一大根本肯定-告子章 上
- 第十二講 成己之論:禮、禮物與君子之自處-告子章 下
- 第十三講 盡心之道:盡心知性知天與生命之永恒(一)-盡心章 上
- 第十四講 盡心之道:盡心知性知天與生命之永恒(二)-盡心章 下