大學講義
點閱:1作者:程兆熊著
出版年:2024
出版社:華夏出版有限公司
出版地:新北市
集叢名:程兆熊作品集01
格式:PDF,JPG
頁數:140
ISBN:9786267296509
分類:哲學  
前言
余先後於東海大學及新亞書院講《論語》。所編《論語講義》已由人生出版社印行。復為新亞書院講《孟子》,而在旅程不安狀態中,寫成《孟子講義》,以作學生之用。來港以後,自以為多年不知老母之生死存亡,或可因此行而獲得若干消息。乃為時頗久,仍是音訊渺然。仰天浩歎,日夜不安,因又於講解《孟子》之餘,草此講義,以寄此心。動筆之期,為大中華民國四十九年二月十五日,時正隨君毅兄夫婦暨幼偉兄等應釋雲山法師之約,於九龍新界沙田淨苑及元朗青山一帶,遊罷歸來。多年不作春遊,一旦見春回大地,其樂可知。曾題詩四首,其一云:「青山道上花開好,大海邊緣日已斜,不覺斜陽真欲墮,其紅如火又如花。」心想:彼如火如荼者,終是斜陽。此中意趣,知者自知。適尚未謀面之王西艾先生又自美國來信,並錄其「雪夜的懷念」新詩相贈,末有「祇等待第一陣春風的吹煦」之句。詩中更吟咏著「洞裏的老者,卻仍在從容的註經論史」。為此種種因緣,遂將本書,一口氣寫下去,至三月一日,即告完成,為時凡十五日,自是太快。然自問於古人書,亦並非出以輕心。祇因時亂世衰,老母生死未卜,遂爾急急遑遑,寫罷終覺無奈。老母已近八旬,念佛吃長素,凡四十餘載。自恃有佛護持,不肯外出,今別慈容,竟十一年有餘矣。人到此際,會正如王龍溪所云:「且道放不下的是什麼?」高堂之上,不容不肖之人。大學之中,亦不容不實之說。前此過農曆新年之際,君毅兄夫婦因余一人在港,妻子遠在臺灣,乃邀赴其家度歲,其時悵觸多端,曾草近一萬言之家書以寄臺,痛述回頭轉腦之言,並深有感於同事王老先生由美歸來,每於農曆元旦吃素,以念其母,並高懸其母之照片於堂中,而不外出。今余則連老母之照片,亦無存矣。半月伏案,寫此《大學》一書,究與余寫此家書之心情,是一是二,竟未能予以分別。讀者若能了解於此,則於余所書,或可不至苛責也。
程兆熊於香港九龍農圃道六號
余先後於東海大學及新亞書院講《論語》。所編《論語講義》已由人生出版社印行。復為新亞書院講《孟子》,而在旅程不安狀態中,寫成《孟子講義》,以作學生之用。來港以後,自以為多年不知老母之生死存亡,或可因此行而獲得若干消息。乃為時頗久,仍是音訊渺然。仰天浩歎,日夜不安,因又於講解《孟子》之餘,草此講義,以寄此心。動筆之期,為大中華民國四十九年二月十五日,時正隨君毅兄夫婦暨幼偉兄等應釋雲山法師之約,於九龍新界沙田淨苑及元朗青山一帶,遊罷歸來。多年不作春遊,一旦見春回大地,其樂可知。曾題詩四首,其一云:「青山道上花開好,大海邊緣日已斜,不覺斜陽真欲墮,其紅如火又如花。」心想:彼如火如荼者,終是斜陽。此中意趣,知者自知。適尚未謀面之王西艾先生又自美國來信,並錄其「雪夜的懷念」新詩相贈,末有「祇等待第一陣春風的吹煦」之句。詩中更吟咏著「洞裏的老者,卻仍在從容的註經論史」。為此種種因緣,遂將本書,一口氣寫下去,至三月一日,即告完成,為時凡十五日,自是太快。然自問於古人書,亦並非出以輕心。祇因時亂世衰,老母生死未卜,遂爾急急遑遑,寫罷終覺無奈。老母已近八旬,念佛吃長素,凡四十餘載。自恃有佛護持,不肯外出,今別慈容,竟十一年有餘矣。人到此際,會正如王龍溪所云:「且道放不下的是什麼?」高堂之上,不容不肖之人。大學之中,亦不容不實之說。前此過農曆新年之際,君毅兄夫婦因余一人在港,妻子遠在臺灣,乃邀赴其家度歲,其時悵觸多端,曾草近一萬言之家書以寄臺,痛述回頭轉腦之言,並深有感於同事王老先生由美歸來,每於農曆元旦吃素,以念其母,並高懸其母之照片於堂中,而不外出。今余則連老母之照片,亦無存矣。半月伏案,寫此《大學》一書,究與余寫此家書之心情,是一是二,竟未能予以分別。讀者若能了解於此,則於余所書,或可不至苛責也。
程兆熊於香港九龍農圃道六號
作者簡介
作者簡介
程兆熊
(1907—2001)江西貴溪縣人,出生於理學世家的三板橋,當代新儒家代表人物之一,更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅,被譽為「臺灣蘋果之父」。
幼啟蒙於邵子固先生,從父親習算術,入中山大學物理系轉園藝系,獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭,先任青年學生幹部訓練團主任教官,繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省,期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文,後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報,曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院.創辦私立信江農業專科學校(後改農學院)任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院,臺灣任教八年後,借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。
在臺灣歷任臺中農學院(中興大學)教務主任並創辦園藝系,為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設,兼任東海大學中文系《論語》教授,臺灣大學農學院客座教授,並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長,並主持實業計畫研究所碩博士班,晚年教授哲學、儒道與禪學,畢生以復興鵝湖書院為職志。
受當年農復會支持,帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園,帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系,做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查,且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手,曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。
著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。
59人文空間主持人 李惠君 編撰
程兆熊
(1907—2001)江西貴溪縣人,出生於理學世家的三板橋,當代新儒家代表人物之一,更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅,被譽為「臺灣蘋果之父」。
幼啟蒙於邵子固先生,從父親習算術,入中山大學物理系轉園藝系,獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭,先任青年學生幹部訓練團主任教官,繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省,期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文,後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報,曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院.創辦私立信江農業專科學校(後改農學院)任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院,臺灣任教八年後,借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。
在臺灣歷任臺中農學院(中興大學)教務主任並創辦園藝系,為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設,兼任東海大學中文系《論語》教授,臺灣大學農學院客座教授,並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長,並主持實業計畫研究所碩博士班,晚年教授哲學、儒道與禪學,畢生以復興鵝湖書院為職志。
受當年農復會支持,帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園,帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系,做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查,且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手,曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。
著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。
59人文空間主持人 李惠君 編撰
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