Name: 劇場與道場, 觀眾與信眾:臺灣戲劇與儀式論集
Author: 邱坤良著

劇場與道場, 觀眾與信眾:臺灣戲劇與儀式論集

點閱：251

並列題名：Performances space and sacred space, audiences and believers : anthology of theatre and ritual in Taiwan

其他題名：劇場與道場, 觀眾與信眾臺灣戲劇與儀式論集

作者：邱坤良著

出版年：2014

出版社：國立臺北藝術大學

出版地：臺北市

格式：PDF,JPG

ISBN：9789860398953

EISBN：9789860428780 PDF

分類：戲劇電影

附註：其他類型版本說明: 民國102年12月紙本初版

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簡介

內容簡介

本書分成兩部分：其一為臺灣戲劇及劇場史的現象探討，其二為道場科儀與祭典演戲。兩者之間乍看缺乏聯結，但從劇場、道場的活動本質來看，對日治時代新劇運動的探討與省思有助於瞭解臺灣戲劇史本質，而從劇場的角度討論演戲者、看戲者，以及科儀文本內容、道士師承傳統、角色扮演與舞臺動作的關係，則可看出戲劇與儀式的本源及其民間基礎，以及其中或隱或顯、主動或被動的互動與交流管道。

章節

自序
第一章　時空流轉，劇場重構：十七世紀臺灣的戲劇與戲劇中的臺灣
- 一、前言
- 二、族群：十七世紀前期臺灣的戲劇
- 三、從明入清：臺灣人的「好戲劇」
- 四、《臺灣外誌》裡的戲劇表演
- 五、東亞舞臺：十七世紀（臺灣）的戲劇想像
- 六、結語
第二章　清代臺灣方志中的「戲劇」
- 一、前言
- 二、清代臺灣方志的纂修
- 三、臺灣方志所見戲劇敘述
- 四、臺灣方志反映的戲劇生態
- 五、社戲—臺灣戲劇史的本質與特色
- 六、結語
第三章　戰時在臺日本人戲劇家與臺灣戲劇—以松居桃樓為例
- 一、前言
- 二、戰時臺灣戲劇總路線
- 三、「內地」來的人
- 四、劇場與戰場
- 五、赤道閹雞
- 六、桃樓殘夢
- 七、結語
第四章　文學作家、劇本創作與舞臺呈現—以楊逵戲劇論為中心
- 一、前言
- 二、楊逵的戲劇經驗與戲劇觀照
- 三、楊逵的戲劇創作
- 四、楊逵與《怒吼吧！中國》
- 五、臺灣戲劇史的文學作家、作品與戲劇演出
- 六、結語
第五章　理念、假設與詮釋：臺灣現代戲劇的日治篇
- 一、前言
- 二、日治初期的改良戲
- 三、演員的表演文化與社會形象
- 四、新劇的民族性、舞臺語言與文本書寫
- 五、日治時期的作家與戲劇—呂赫若演劇的解讀
- 六、結語
第六章　林獻堂看戲—《灌園先生日記》的劇場史觀察
- 一、前言
- 二、《灌園先生日記》的戲劇資料
- 三、林獻堂看戲與霧峰林家演戲傳統
- 四、霧峰頂厝的子弟團與歌仔戲班
- 五、林獻堂與文化劇（新劇）
- 六、從《灌園先生日記》看日治臺灣戲劇生態
- 七、結語
第七章　道士、科儀與戲劇—以雷晉壇《太上正壹敕水禁壇玄科》為中心
- 一、前言
- 二、「雷晉壇」師承與黃清龍的道士生涯
- 三、灑淨與變換—「敕水禁壇」的儀式空間
- 四、《敕水禁壇》科儀結構與內容
- 五、《敕水禁壇》內容與流程
- 六、從《敕水禁壇》看正壹派道場的戲曲運用
- 七、道士、演員、樂師與觀眾
- 八、結語
第八章道場演法：「命魔」與《敕水禁壇》的戲劇性— 以盧俊龍「迎真定性壇」《靈寶祈安清醮金籙宿啟玄科》為中心
- 一、前言
- 二、盧俊龍「迎真定性壇」的師承
- 三、清和宮己丑年五朝清醮及宿啟科儀
- 四、《宿啟》的儀式空間與節目流程
- 五、《敕水禁壇》的道壇呈現
- 六、道壇命魔的形象
- 七、靈寶派與正壹派《敕水禁壇》的比較
- 八、結語
第九章　社．會．戲—以礁溪協天廟龜會為中心
- 一、前言
- 二、礁溪的人文環境與關帝信仰
- 三、八大庄龜會源起與變遷
- 四、協天廟的廟會戲
- 五、協天廟春祭與龜會的文化意義
- 六、結語
各篇引用書目
各篇論文出處